在人的生活中，對他人有所眷戀總是好的。就像為平淡如水的生活添加了一點味道，一點色彩，使它從稀薄寡淡變得濃烈，從單調(diào)庸常變得色彩斑斕。

人在世間，獨往獨來，赤條條來去無牽掛，的確是自由自在的感覺，但是自由的感覺有點輕飄飄。就像米蘭昆德拉所說：生命不能承受之輕。雖然明知世間的任何眷戀，無論對人對事，總會像翅膀上的鉛墜，令人無法自由展翅飛翔，但是人還是常常陷入對人對事的深厚眷戀之中，蓋因?qū)饬椅兜琅c色彩的向往。一人獨處的自由有利有弊，利是自由自在，隨心所欲；弊是生活有些稀薄，有些寡淡，有些單調(diào)，沒有波瀾起伏，沒有濃墨重彩。

自己一人獨處，一切都可控制，所有行為思想都在掌握之中。與他人交往就不是這樣，有許多不可掌控的因素，比如他人的興趣、愛好，生命的關(guān)注點，甚至每天的情緒，這些都是自己無法預(yù)知無法掌控的。但也正因如此，人會好奇，會覺得有趣，有懸念，像猜謎，想知道對方的想法，對方的生活，對方的感覺。對方是一個生動的、獨立于自己的存在，他的生命與自己的像兩條交叉線，在某一點上交集、碰撞，濺出絢麗的謎一樣的火花，而不是像世間絕大多數(shù)的其他人，與自己只是平行線而已。看到劉瑜一篇論述孤獨的文章，其中提到自己之所以獨處，是因為不愿費心去“經(jīng)營一個關(guān)系”。如果一個關(guān)系是需要經(jīng)營的，那么它就是一個累贅，一個負(fù)擔(dān)。只有發(fā)自內(nèi)心需求的關(guān)系，才是值得保持的。

有這樣一種關(guān)系，你的心里自然而然地與他對話，被他吸引，追逐著他，關(guān)注著他，喜愛著他，等待著他，聆聽著他。這種關(guān)系不是打擾，而是快樂。所有的對話都是發(fā)自內(nèi)心的思考；所有的提問都是發(fā)自內(nèi)心的好奇；所有的思念都是發(fā)自內(nèi)心的沖動；所有的關(guān)注都是發(fā)自內(nèi)心的喜愛。這樣的關(guān)系就不是累贅，不是負(fù)擔(dān)。它能夠給人帶來快樂和舒適。

     世間多數(shù)事情都是沒有懸念的，吃完還會餓，睡了還會醒，要走去某處，無論走多久，必定會到達(dá)。唯有與某個人的關(guān)系，有時會有懸念（多數(shù)關(guān)系也是沒有懸念的，如親子關(guān)系，戀人關(guān)系）。他有他的生活，你有你的生活，兩人像交叉線，只在某一處有交集。這種有懸念的關(guān)系比較有趣，就像一個尚未猜出謎底的謎語，吸引你的好奇心。可惜，這樣的關(guān)系可遇而不可求。如果世間恰好有這樣一個人，如果你恰好遇到了他，如果你恰好有機會發(fā)出信號，如果他恰好回應(yīng)了你，如果……這才有可能建立這種有趣的關(guān)系。

與孤獨相比，如果有一兩個這樣有趣的關(guān)系，生活會變得有趣些。

人在社會中生存，不得不與人打交道，除了親情之外，應(yīng)當(dāng)依照什么原則建立后天的人際關(guān)系呢？我想了想，應(yīng)當(dāng)遵循以下幾種原則：

首先，阻力最小原則。如果你想結(jié)交一個人，而那人對你毫無興趣，那阻力就很大。社會上的婚姻大多是門當(dāng)戶對的，就是因為相近的社會階層、生活環(huán)境的人交往起來阻力最小，最容易成功。

其次，共同話語原則。結(jié)交朋友一定要有共同關(guān)注的問題，共同的興趣愛好，共同的話語體系，這樣才能夠有話可說，也才能夠無話不談。如果見面交談是索然無味的，大眼瞪小眼，無話可談，就不必交往。

再次，相互愉悅原則。與之建立關(guān)系的人必須是能夠給你帶來愉悅感的，如果感覺只是平平淡淡，甚至帶來痛苦的關(guān)系，就不應(yīng)當(dāng)交。只有兩情相悅的關(guān)系、能夠使自己常常感覺到快樂舒適的人際關(guān)系才是值得建立的，否則就沒有必要。當(dāng)然，世間的許多人際關(guān)系是出于利益交換和相互服務(wù)甚至相互依存的，這樣的關(guān)系不在本文的論域之內(nèi)。

世間有太多可交之人，像濤濤河水，看著眼暈。我的態(tài)度是：弱水三千只取一瓢飲。這是唯一正確的態(tài)度，也是唯一可能的態(tài)度。人只需要交與自己心靈相通的人，道不同不相為謀。

與心靈相通的人交往，得到的是快樂；與不通的人交往，得到的是煩惱。在茫茫人海中，值得交的只有兩三人而已。古人云：不如意事常八九，可與語人無二三。此之謂也。

《輕輕吹去心上的灰塵》是李銀河的一本隨筆集，分為五個部分，主要描寫了作者對過往人生經(jīng)歷的概述與思考、對人生價值的追問與思考，其中諸如“只有審美的生活才值得一過”“人怎樣才能生活得快樂”“說到底，人是孤獨的”“生活美好與否，只在一念之間”等文章充滿哲思，具有借鑒意義。全書內(nèi)容豐富，文筆流暢，邏輯清晰，可讀性極強。

本期文章作者 ：李銀河，1952年生于北京。中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師，美國匹茲堡大學(xué)社會學(xué)博士、北京大學(xué)社會學(xué)博士后。主要著（譯）作有：《同性戀亞文化》《生育與中國村落文化》《中國人的性愛與婚姻》《中國婚姻家庭及其變遷》《中國女性的性與愛》《他們的世界-中國男同性戀群落透視》等。

李銀河教授是中國第一位研究性的女社會學(xué)家，也是當(dāng)今中國最著名的社會性學(xué)家之一，并于1999年被《亞洲周刊》評為中國五十位最具影響的人物之一。