涪陵荔圃春風(fēng)公園內(nèi)“荔圃春風(fēng)”牌坊  記者 徐華東 攝

“荔枝道以涪陵為起點(diǎn)，自妃子園出發(fā)，途經(jīng)墊江、梁平，由達(dá)州取西鄉(xiāng)，入子午谷，至長(zhǎng)安。《涪陵辭典》稱：‘荔枝驛，在城西荔枝園，中唐時(shí)為貢運(yùn)涪州荔枝而專設(shè)’。涪州（今重慶涪陵）人杰地靈，物產(chǎn)豐富，其中荔枝影響力最大、影響時(shí)間最長(zhǎng)、影響范圍最廣。”5月8日，涪陵區(qū)智庫文化專家汪樹權(quán)談及荔枝道時(shí)如是說。

涪州，地處北緯30°，自然條件優(yōu)渥，適合荔枝生長(zhǎng)繁衍。涪州荔枝最早記載于東晉時(shí)期成漢常璩所撰《華陽國(guó)志·卷一巴志》：“其地東至魚復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔、涪。土植五谷，牲具六畜……其果實(shí)之珍者：樹有荔支……”荔枝作為天賜尤物，始貢于漢高祖，貢盛于漢武帝，因唐玄宗李隆基妃子楊貴妃獨(dú)喜涪州生（新鮮）荔枝而名傳于天下。

涪州生荔枝之所以作為貢品為楊貴妃所青睞，一是涪州“地產(chǎn)荔支，尤勝諸郡”（宋代祝穆《方輿勝覽·卷六十一涪州》）、“涪舊有妃子園，顆最肥大”（《職方典·第五百八十卷》），即涪州荔枝品質(zhì)最好，勝過其它郡縣。二是荔枝不耐儲(chǔ)藏，保鮮時(shí)間短，而在眾多產(chǎn)地中涪州至上都長(zhǎng)安（今陜西西安）的路程最短。三是“楊貴妃生于蜀，好食荔支”（唐李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》），楊玉環(huán)童年在西蜀度過，對(duì)蜀荔枝記憶尤其深刻。

隨著歲月流逝、朝代更迭、政治中心調(diào)整，涪州離京城較遠(yuǎn)，涪州貢“生荔枝”之事漸漸遠(yuǎn)去。明萬歷年間（或云嘉靖年間）涪州唐朝最后一株荔枝樹被毀，獨(dú)留妃子園“荔圃春風(fēng)”一景，供世人瞻悼遐想。

楊貴妃嗜涪州生荔枝，“荔枝道”為歷代文人墨客、達(dá)官貴人所吟詠，他們或悲或喜或怒或恨，或抒情愛之情，或抒憂國(guó)憂民之懷，或抒報(bào)國(guó)之志，或?qū)钯F妃喜嗜遠(yuǎn)地涪州生荔枝奢華生活視為禍國(guó)殃民之根、安史之亂根源，留下了大量詩篇及文史資料。如：杜牧《過華清宮》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”韓維《謝送妃子園荔枝》：“年年驛使走紅塵，貢入驪宮色尚新。妃子園名猶未改，一籠丹實(shí)寄閑人。”蘇軾《荔枝嘆》：“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪。至今欲食林甫肉，無人舉觴酹伯游。”王十朋《次韻傅教授景仁馬綠荔支》：“涪陵妃子謾名園，豈似閩南綠一盤。最喜色同青玉案，不妨功并紫金丹。畫看紅紫品流俗，詩嚼冰霜牙頰寒。吟罷閑觀右軍帖，來禽青李可同餐。”

汪樹權(quán)說，之前有幸參與了由區(qū)政協(xié)組織的《涪州荔枝詩文選注》一書編著。該書對(duì)涪陵荔枝文化進(jìn)行了較為深入的探究，為研究涪陵荔枝文化提供了充分的文化資源和人文支撐，其意義在于傳揚(yáng)涪州荔枝文化，展現(xiàn)涪陵荔枝獨(dú)特魅力，再現(xiàn)涪陵荔枝昔日風(fēng)采，展示涪陵深厚文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)涪陵人民文化自信。

“川陜渝地方政協(xié)推進(jìn)荔枝道申遺及沿線文旅產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展聯(lián)合協(xié)商會(huì)議將于5月15日至17日在涪陵區(qū)召開，將進(jìn)一步提高涪陵知名度、美譽(yù)度，有利于推動(dòng)涪陵文旅融合發(fā)展，有益于助推荔枝道申遺工作。”汪樹權(quán)說，希望通過這樣的會(huì)議講好涪陵荔枝故事，講好涪陵故事，講好中國(guó)故事。

記者 黃維嬌