【秦臻, 重慶豐都人，考古與藝術(shù)史學(xué)者,，四川美術(shù)學(xué)院教授,。先后獲設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士，考古學(xué)與博物館學(xué)博士,，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士后,，美國芝加哥大學(xué)高級(jí)訪問學(xué)者。出版有《漢代陵墓石獸研究》《安岳臥佛考古調(diào)查與研究》《大足學(xué)講堂》《巴蜀漢代陶塑》等著作,?！?/em>

    涪陵網(wǎng)訊(記者 陳楊)今年3月18日-4月20日，在重慶南岸法國水師兵營舊址舉辦了一場(chǎng)名為“謝閣蘭的中國印跡——中國古代遺址的視覺想象”的展覽,。展覽由四川美術(shù)學(xué)院和法國駐成都總領(lǐng)事館聯(lián)合主辦,，匯集著名法國漢學(xué)家謝閣蘭(Victor Segalen)考察中國的攝影等近100件作品(復(fù)刻版)。想起剛收到秦臻教授的中文譯本《漢代墓葬藝術(shù)》,，就是謝閣蘭所著,，恰值第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)7月16日在福建省福州市開幕,。專訪由此而起。

“法國的中國詩人”

記者：展覽是《漢代墓葬藝術(shù)》譯著出版的延伸,？

秦臻：確實(shí)如此,。展覽分為“謝閣蘭”“旅程”“遺跡”“文字”4個(gè)單元，史料大多來自《漢代墓葬藝術(shù)》一書,。主要從謝閣蘭的日常生活,、旅途記錄、考古研究,、手稿等方面追溯他的中國之旅,以及他對(duì)藝術(shù)的追求與探索,。意圖通過謝閣蘭的圖像資料、攝影作品,、記錄文獻(xiàn)和出版物的展示,，呈現(xiàn)被稱為“法國的中國詩人”謝閣蘭的一些基本面貌，以及作為藝術(shù)史學(xué)者對(duì)中國古代遺跡進(jìn)行考察和研究的狀況,。展品既是對(duì)早期攝影藝術(shù)的表現(xiàn)和圖像敘事的回顧,也是對(duì)中國西部的歷史文化和文化遺產(chǎn)進(jìn)行圖像復(fù)原的嘗試,。展覽在業(yè)界引起轟動(dòng)，專業(yè)報(bào)刊給予了廣泛報(bào)道,。

記者：為何要翻譯一個(gè)法國人的《漢代墓葬藝術(shù)》,？

秦臻：《漢代墓葬藝術(shù)--中華考古記(1914)》中文版由我和旅法法國語言文學(xué)博士李海艷共同編譯，是首版中文譯本,，2020年10月由國家文物出版社出版，新華網(wǎng)為此發(fā)了消息,。

《漢代墓葬藝術(shù)》首版中文本

謝閣蘭是一位奇人,，他身兼外科醫(yī)生、人類學(xué)家,、藝術(shù)史家,、探險(xiǎn)家、小說家,、詩人,、神話學(xué)者、語言學(xué)家和文學(xué)評(píng)論家等諸種身份于一身,，且在多個(gè)領(lǐng)域成就斐然,。《漢代墓葬藝術(shù)》是西方學(xué)者首次以近代考古學(xué)方法對(duì)陜西,、四川地區(qū)漢代墓葬和建筑,、雕塑進(jìn)行科學(xué)考察、研究的重要成果,，其著錄并拍照的很多遺存現(xiàn)在已經(jīng)消失,，法文原作也因出版年代久遠(yuǎn)而很難見到,，因此中譯本的首次出版具有重要的資料價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。作為一個(gè)專業(yè)的考古與藝術(shù)史學(xué)者,，翻譯出版此書,，是為推動(dòng)文明對(duì)話，促進(jìn)交流互鑒所作的小小努力,。

小馬輕松登上重慶江邊百級(jí)臺(tái)階

記者：《漢代墓葬藝術(shù)》中文譯本主要有些什么內(nèi)容,？

秦臻：譯本30余萬字，近200幅測(cè)繪圖,、拓片和攝影圖片,，全書共分為三個(gè)部分十六個(gè)章節(jié)：第一部分和第二部分分別按照時(shí)間和地域順序進(jìn)行描述，時(shí)間分為秦,、西漢和東漢,。內(nèi)容涵蓋從秦始皇陵到西漢各帝陵的考察以及霍去病墓前石雕，四川地區(qū)的墓葬石闕,、石碑以及墓前石雕,，崖墓群及墓中的各類陪葬品等，運(yùn)用考古學(xué)的科學(xué)方式進(jìn)行測(cè)繪,、分析,，如對(duì)墓葬各組成部分、石闕與墓葬,、神道,、石獸等相互關(guān)系的記錄與測(cè)繪。第三部分則是對(duì)墓葬的整體研究,，如墓葬的選址,，墓葬形制、構(gòu)造,、尺度和喪葬觀念等方面的研究,；同時(shí)，還附有大量對(duì)碑刻銘文和圖像雕刻的繪圖和攝影的成果,。譯本在忠實(shí)法語原作基礎(chǔ)上,，補(bǔ)充了謝閣蘭1914年考察活動(dòng)中拍攝留存的珍貴照片八十余幅，展現(xiàn)了景色生靈,，碑銘石刻中已消亡于現(xiàn)世,，但能永恒于時(shí)間的千年不朽的古中國畫卷。

記者：謝閣蘭當(dāng)年來華考察是怎樣的情景,？

秦臻：作為最早進(jìn)入中國西部考察的西方學(xué)者,，謝閣蘭分別于1909年、1914年和1917年,先后組織了3次對(duì)中國古代藝術(shù)史跡和雕塑的考古調(diào)查。隨后他創(chuàng)作了旅行筆記《磚與瓦》《路線在圖》,以及豐富的書信,。他在《漢代墓葬藝術(shù)》中描述：“對(duì)漢代雕塑藝術(shù)而言,，值得我們從其本質(zhì)和源頭入手進(jìn)行考察、研究,，唯其如此,，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)它是在最遙遠(yuǎn)的東方文明之光照耀下，由人類靈巧之手打造出來的絕無僅有的嚴(yán)密整合體”,。

謝閣蘭第一次中國之旅是從法國馬賽啟航,由香港到北京,再到蘭州,、成都,于1909年12月31日到達(dá)重慶。他留下的文字沒有詳細(xì)記載重慶的內(nèi)容,但他在給夫人的一封信中這樣描述:“隨我們從四川來的小馬讓人捧腹大笑,它們很輕松地就登上了重慶江邊上百級(jí)的臺(tái)階,其靈敏性激怒了從北京就開始伴我們而來的這些馬匹,?！彼牡诙沃袊疾鞓?gòu)成了他學(xué)術(shù)上非常重要的系列著作,包括《漢代墓葬藝術(shù)—中華考古記(1914)》。

最難能可貴的是,，謝閣蘭團(tuán)隊(duì)沒有像西方同時(shí)期進(jìn)入到中國“考古”“探險(xiǎn)”的隊(duì)伍一樣,，切割、攫取,、盜竊文物帶回西方博物館,，就這一點(diǎn)而言，謝閣蘭更值得尊敬,。

一個(gè)迄今不過時(shí)的話題

記者：《漢代墓葬藝術(shù)》中文本的出版,，對(duì)當(dāng)下中國考古與藝術(shù)史的研究有何意義？

秦臻：《漢代墓葬藝術(shù)》是歐洲漢學(xué)專業(yè)著述中的代表性成果,，其對(duì)中原,、巴蜀地區(qū)的漢代墓葬的調(diào)查研究，開啟了中國田野考古的先河,！謝閣蘭和他同時(shí)代的學(xué)者們所做的工作,，留下來的作品，向我們提出了一個(gè)迄今不過時(shí)的話題：即現(xiàn)在的研究者,，如何從中國自身的文化與藝術(shù)傳統(tǒng)中去發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生問題,，并找到研究的方法和路徑,。這對(duì)我們講好中國故事，進(jìn)行文化交流,、文明互鑒,、文明對(duì)話，在文脈傳承中涵養(yǎng)中國自信具有很強(qiáng)的借鑒意義和參考價(jià)值,。

圖/受訪者提供

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