【秦臻, 重慶豐都人，考古與藝術(shù)史學者，四川美術(shù)學院教授。先后獲設(shè)計藝術(shù)學碩士，考古學與博物館學博士，中央美術(shù)學院美術(shù)學博士后，美國芝加哥大學高級訪問學者。出版有《漢代陵墓石獸研究》《安岳臥佛考古調(diào)查與研究》《大足學講堂》《巴蜀漢代陶塑》等著作。】

    涪陵網(wǎng)訊(記者 陳楊)今年3月18日-4月20日，在重慶南岸法國水師兵營舊址舉辦了一場名為“謝閣蘭的中國印跡——中國古代遺址的視覺想象”的展覽。展覽由四川美術(shù)學院和法國駐成都總領(lǐng)事館聯(lián)合主辦，匯集著名法國漢學家謝閣蘭(Victor Segalen)考察中國的攝影等近100件作品(復刻版)。想起剛收到秦臻教授的中文譯本《漢代墓葬藝術(shù)》，就是謝閣蘭所著，恰值第44屆世界遺產(chǎn)大會7月16日在福建省福州市開幕。專訪由此而起。

“法國的中國詩人”

記者：展覽是《漢代墓葬藝術(shù)》譯著出版的延伸？

秦臻：確實如此。展覽分為“謝閣蘭”“旅程”“遺跡”“文字”4個單元，史料大多來自《漢代墓葬藝術(shù)》一書。主要從謝閣蘭的日常生活、旅途記錄、考古研究、手稿等方面追溯他的中國之旅,以及他對藝術(shù)的追求與探索。意圖通過謝閣蘭的圖像資料、攝影作品、記錄文獻和出版物的展示，呈現(xiàn)被稱為“法國的中國詩人”謝閣蘭的一些基本面貌，以及作為藝術(shù)史學者對中國古代遺跡進行考察和研究的狀況。展品既是對早期攝影藝術(shù)的表現(xiàn)和圖像敘事的回顧,也是對中國西部的歷史文化和文化遺產(chǎn)進行圖像復原的嘗試。展覽在業(yè)界引起轟動，專業(yè)報刊給予了廣泛報道。

記者：為何要翻譯一個法國人的《漢代墓葬藝術(shù)》？

秦臻：《漢代墓葬藝術(shù)--中華考古記(1914)》中文版由我和旅法法國語言文學博士李海艷共同編譯，是首版中文譯本，2020年10月由國家文物出版社出版，新華網(wǎng)為此發(fā)了消息。

《漢代墓葬藝術(shù)》首版中文本

謝閣蘭是一位奇人，他身兼外科醫(yī)生、人類學家、藝術(shù)史家、探險家、小說家、詩人、神話學者、語言學家和文學評論家等諸種身份于一身，且在多個領(lǐng)域成就斐然。《漢代墓葬藝術(shù)》是西方學者首次以近代考古學方法對陜西、四川地區(qū)漢代墓葬和建筑、雕塑進行科學考察、研究的重要成果，其著錄并拍照的很多遺存現(xiàn)在已經(jīng)消失，法文原作也因出版年代久遠而很難見到，因此中譯本的首次出版具有重要的資料價值和學術(shù)意義。作為一個專業(yè)的考古與藝術(shù)史學者，翻譯出版此書，是為推動文明對話，促進交流互鑒所作的小小努力。

小馬輕松登上重慶江邊百級臺階

記者：《漢代墓葬藝術(shù)》中文譯本主要有些什么內(nèi)容？

秦臻：譯本30余萬字，近200幅測繪圖、拓片和攝影圖片，全書共分為三個部分十六個章節(jié)：第一部分和第二部分分別按照時間和地域順序進行描述，時間分為秦、西漢和東漢。內(nèi)容涵蓋從秦始皇陵到西漢各帝陵的考察以及霍去病墓前石雕，四川地區(qū)的墓葬石闕、石碑以及墓前石雕，崖墓群及墓中的各類陪葬品等，運用考古學的科學方式進行測繪、分析，如對墓葬各組成部分、石闕與墓葬、神道、石獸等相互關(guān)系的記錄與測繪。第三部分則是對墓葬的整體研究，如墓葬的選址，墓葬形制、構(gòu)造、尺度和喪葬觀念等方面的研究；同時，還附有大量對碑刻銘文和圖像雕刻的繪圖和攝影的成果。譯本在忠實法語原作基礎(chǔ)上，補充了謝閣蘭1914年考察活動中拍攝留存的珍貴照片八十余幅，展現(xiàn)了景色生靈，碑銘石刻中已消亡于現(xiàn)世，但能永恒于時間的千年不朽的古中國畫卷。

記者：謝閣蘭當年來華考察是怎樣的情景？

秦臻：作為最早進入中國西部考察的西方學者，謝閣蘭分別于1909年、1914年和1917年,先后組織了3次對中國古代藝術(shù)史跡和雕塑的考古調(diào)查。隨后他創(chuàng)作了旅行筆記《磚與瓦》《路線在圖》,以及豐富的書信。他在《漢代墓葬藝術(shù)》中描述：“對漢代雕塑藝術(shù)而言，值得我們從其本質(zhì)和源頭入手進行考察、研究，唯其如此，我們才會發(fā)現(xiàn)它是在最遙遠的東方文明之光照耀下，由人類靈巧之手打造出來的絕無僅有的嚴密整合體”。

謝閣蘭第一次中國之旅是從法國馬賽啟航,由香港到北京,再到蘭州、成都,于1909年12月31日到達重慶。他留下的文字沒有詳細記載重慶的內(nèi)容,但他在給夫人的一封信中這樣描述:“隨我們從四川來的小馬讓人捧腹大笑,它們很輕松地就登上了重慶江邊上百級的臺階,其靈敏性激怒了從北京就開始伴我們而來的這些馬匹。”他的第二次中國考察構(gòu)成了他學術(shù)上非常重要的系列著作,包括《漢代墓葬藝術(shù)—中華考古記(1914)》。

最難能可貴的是，謝閣蘭團隊沒有像西方同時期進入到中國“考古”“探險”的隊伍一樣，切割、攫取、盜竊文物帶回西方博物館，就這一點而言，謝閣蘭更值得尊敬。

一個迄今不過時的話題

記者：《漢代墓葬藝術(shù)》中文本的出版，對當下中國考古與藝術(shù)史的研究有何意義？

秦臻：《漢代墓葬藝術(shù)》是歐洲漢學專業(yè)著述中的代表性成果，其對中原、巴蜀地區(qū)的漢代墓葬的調(diào)查研究，開啟了中國田野考古的先河！謝閣蘭和他同時代的學者們所做的工作，留下來的作品，向我們提出了一個迄今不過時的話題：即現(xiàn)在的研究者，如何從中國自身的文化與藝術(shù)傳統(tǒng)中去發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生問題，并找到研究的方法和路徑。這對我們講好中國故事，進行文化交流、文明互鑒、文明對話，在文脈傳承中涵養(yǎng)中國自信具有很強的借鑒意義和參考價值。

圖/受訪者提供

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