過(guò)華清宮（1）

（唐）杜牧

長(zhǎng)安（2）回望繡成堆（3），山頂千門(mén)（4）次第（5）開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)（6）。

簡(jiǎn)釋：

（1）華清宮：南依驪山、北面渭水的唐華清宮（也稱華清池），是唐代封建帝王游幸的別宮，因其有唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事，成為中國(guó)唐宮文化旅游標(biāo)志性景區(qū)。《元和郡縣志》：“華清宮在驪山上，開(kāi)元十一年初置溫泉宮。天寶六年改為華清宮。又造長(zhǎng)生殿，名為集靈臺(tái)，以祀神也。”

（2）長(zhǎng)安：唐朝都城，今陜西西安。

（3）繡成堆：驪山右側(cè)有東繡嶺，左側(cè)有西繡嶺。唐玄宗在嶺上廣種林木花卉，郁郁蔥蔥。《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：“首二句賦本題，宮在驪山之上，樓臺(tái)花木，布滿一山，亦稱‘繡嶺’，故首句言‘繡成堆’也。后二句言回想當(dāng)年，滾塵一騎西來(lái)，但見(jiàn)貴妃歡笑相迎，初不料為馳送荔枝，歷數(shù)千里險(xiǎn)道蠶叢，供美人之一粲也。”

（4）千門(mén)：眾多宮門(mén)，亦借指眾多宮殿，形容山頂宮殿壯麗，門(mén)戶眾多。宋·司馬光《資治通鑒·唐文宗開(kāi)成元年》：“流血千門(mén)，僵尸萬(wàn)計(jì)。”胡三省注：“漢武帝起建章宮，度為千門(mén)萬(wàn)戶，后世遂謂宮門(mén)為千門(mén)。”

（5）次第：依次。

（6）一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)：送荔枝的驛騎飛馳至長(zhǎng)安讓楊貴妃破顏一笑，但是沒(méi)有人知道是荔枝送到了。《職方典·第五百八十卷四川總部匯考二》：“蜀荔枝，荔枝敘、馬、瀘、涪、合俱出……‘一騎紅塵妃子笑’，蓋從棧道入關(guān)耳。涪舊有妃子園，顆最肥大，馬馳七日夜即扺長(zhǎng)安，其速如此，所謂‘無(wú)人知是荔枝來(lái)’也。”一騎：指專事“傳送荔枝”的驛卒。紅塵：送荔枝的驛馬飛奔時(shí)揚(yáng)起的土塵。妃子：唐玄宗寵妃楊貴妃，小字玉環(huán)，道號(hào)太真。無(wú)人知是：“知是”一作“知道”；“無(wú)人知”，指速度快、保密性強(qiáng)。荔枝：水果名，有“百果之王”之譽(yù)，有補(bǔ)腦健身、開(kāi)胃益脾、促進(jìn)食欲之功效，與香蕉、菠蘿、龍眼號(hào)稱中國(guó)“南國(guó)四大果品”。唐天寶時(shí)，荔枝取自涪州（今重慶市涪陵區(qū)）。《新唐書(shū)》楊貴妃傳：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師。”蘇軾《荔枝嘆》：“永元荔枝來(lái)交州，天寶歲貢取之涪（自注：唐天寶中，蓋取涪州荔枝，自子午谷進(jìn)入）。”宋代蔡襄《荔枝譜》：“唐天寶中，妃子尤愛(ài)嗜涪州荔枝，歲命驛致。”明代屠本畯《荔枝譜序》：“荔枝者，閩廣巴蜀之佳果也……自尉陀備物、相如作賦以來(lái)，貢盛于漢帝，而交趾置堠。名傳于唐妃，而涪州遣騎。”宋代吳曾《浪齋便錄》曰：“唐世進(jìn)荔枝貢自南方，《楊妃外傳》以貢自海南，杜詩(shī)亦云南海及炎方，惟張君房以為忠州，東坡以為涪州，未得其真。近閱《涪州圖經(jīng)》，及詢土人，云：‘涪州有妃子園荔枝，蓋妃嗜生荔枝以驛騎傳遞。’故君謨譜曰：‘天寶中妃子尤愛(ài)嗜，涪州歲命驛致；’又曰：‘洛陽(yáng)取于嶺南，長(zhǎng)安來(lái)于巴蜀。’此實(shí)錄也，后人不須置喙矣。”明·曹學(xué)佺《方物記第五·荔枝》：“《寰宇記》，‘涪州縣地頗產(chǎn)荔枝，其味尤勝嶺表。相傳城西十五里有妃子園，多荔枝，當(dāng)太真時(shí)，以馬遞馱載七日夜至京，人馬多斃于路，百姓苦之。’故杜牧之《過(guò)華清宮》詩(shī)云：‘長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)’。”又晁說(shuō)之詩(shī)《荔枝》：“一騎紅塵后”，便有“漁陽(yáng)萬(wàn)騎來(lái)”，謂此也。然蜀中荔枝，瀘敘之品為上，涪州次之，合州又次之。涪州徒以妃子得名，其實(shí)不如瀘敘耳。《涪州圖經(jīng)》云：州至長(zhǎng)安有便路，不七日可到。昔宋景文作《方物略》言：荔枝生嘉戎等州，以去長(zhǎng)安差近，疑即為妃所取，蓋不知涪有妃子園，又自有便路也。按《蜀志補(bǔ)》云：“高都山，在梁山縣北，山中民以種姜為業(yè)，有古驛路乃天寶貢荔枝所經(jīng)也。”

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